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| Jesús Nazareno del Monasterio de Santa Isabel la Real |
Antonio Padial Bailón
JESÚS NAZARENO "EL POBRE"
La fotografía que abre este artículo se inserta a título meramente ilustrativo, pues se desconoce el paradero de la imagen de Jesús Nazareno el Pobre, y si ésta actualmente existe. La foto es de un Nazareno que se encuentra en el convento de franciscanas clarisas de Santa Isabel la Real, que puede proceder de uno de los conventos franciscanos granadinos, de los que las monjas de Santa Isabel recibieron imágenes tras la exclaustración y supresión de conventos masculinos de 1835-1836.
Jesús Nazareno el Pobre, estaba acompañado en su altar por las imágenes de María Santísima y San Juan Evangelista, y no sabemos si tenían o no una hermandad que les diera culto en la desaparecida iglesia del convento de San Francisco "Casa Grande". Lo más probable es que la tuvieran, siendo el Nazareno y la Dolorosa (María Santísima) imágenes que gozaban de gran devoción popular en el citado convento franciscano. La información que nos han legado los cronistas, concretamente tres, Bermúdez de Pedraza, Fray Antonio de Torres y el Fray Antonio de la Chica Benavides, no mencionan nada sobre su posible hermandad.
El convento de San Francisco "Casa Grande", estaba, y aún parte de él está, situado en el Realejo, entre la calle de San Matías y la Plaza del padre Suárez o de los Tiros, cuyos edificios y claustros, a excepción de la iglesia que fue demolida, han sido desde que fue suprimido el convento en 1835-1836 establecimiento militar. Hasta hace unas décadas estuvo dedicado a la Capitanía General de la 9ª Región, establecida en Granada, que fue suprimida para dejar únicamente en Andalucía la de Sevilla. Hoy es sede de la Jefatura del Madoc (Mando de Adiestramiento y Doctrina del Ejército).
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| El edificio rojo de la izquierda fue el antiguo convento de San Francisco "Casa Grande" |
Esta acepción de Jesús Nazareno el Pobre, al menos en los lugares donde existía, como en Granada, Málaga (1) y Vélez Málaga (en esta última localidad aún existe), tenía en todos ellos su origen en los conventos de franciscanos observantes, y asociado a las cofradías de la Vera Cruz (caso de Vélez Málaga), residentes en tales conventos franciscanos. No sabemos si en Granada tenía esa asociación con la Hermandad de la Vera Cruz, aunque ésta daba culto y procesionaba a un Jesús Nazareno, al que realizó un altar en 1711, que no cabe duda de que se trataba de una imagen distinta a la de Jesús Nazareno el Pobre (2).
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| Antiguo Nazareno el Pobre de Vélez Málaga |
Normalmente, esa acepción de Jesús Nazareno el Pobre la asignaba el pueblo en contraposición de otra imagen de veneración de la ciudad al que llamaban el Rico, cuya hermandad contaba entre sus hermanos a personas de alta posición social. Parece ser, que en el caso de Granada esta acepción de el Rico pudiera haberse aplicado popularmente a la imagen de la Hermandad de Jesús Nazareno del convento carmelita de los Santos Mártires, situado en el hoy Carmen de los Mártires, en la colina de la Alhambra. Esta hermandad de la "madrugada granadina" contaba entre sus hermanos personas de la nobleza, burguesía y del estamento militar de la fortaleza de la Alhambra.
Las otras hermandades que existían en Granada de Jesús Nazareno estaban formadas individuos de clases más populares, como en la del Nazareno del convento de franciscanos mínimos de la Victoria, que eran maestros y tejedores de la seda; la de Jesús Nazareno del convento mercedario de Ntra. Sra. de la Merced, que eran cenacheros o artesanos del esparto o la Jesús Nazareno de las Tres Caídas formada por cocheros..etc.
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| Jesús Nazareno del antiguo convento de los Mártires |
Bermúdez de Pedraza es el primero que nos informa de las tres imágenes en su obra Historia Eclesiástica de Granada, al tratar de la fundación del Convento de San Francisco "Casa Grande" y lo hace ya en 1636 (aunque la edición del libro es de 1639), diciendo que "(...) en el claustro de este convento ay un altar de Christo con la Cruz acuestas, su madre santísima y San Juan de toda talla y labor antigua (...)" (3).
No menciona Bermúdez de Pedraza el título de este Nazareno con la cruz acuestas, que después se le conocería con el apelativo de el Pobre. Probablemente, cuando Bermúdez de Pedraza escribió su obra no hubiera recibido aún ese epíteto de el Pobre, que la devoción popular le impondría en el siglo XVIII o, seguramente, antes. Pero sí cuenta un suceso, que relatan después los cronistas Fray Alonso de Torres y Fray Antonio de la Chica y que a continuación ofreceremos. Este suceso pudiera haber ocurrido en época no demasiado lejana a los años en los que escribió Bermúdez de Pedraza su Historia Eclesiástica de Granada, es decir, antes de 1636.
Como hemos anticipado, las tres imágenes de Jesús Nazareno el Pobre, la Virgen Dolorosa y San Juan Evangelista se encontraban en el tiempo de Bermúdez de Pedraza en un altar del claustro del convento franciscano. Así lo ponía de manifiesto en la obra antes citada que relata el referido suceso en estos términos: "(...) y colgando de sedas el claustro, el colgador impío puso el pie sobre el ombro de la Virgen, reprehendieronle, y respondió el mal Christiano ¿Pues que importa, no es de palo? Y la Imagen, milagrosamente, levantó los ombros, dio con él de espaldas en el suelo, donde quedó muerto; para exemplo de la veneración con que se debe tratar las imágenes, por lo que se representa en ellas" (3).
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| Claustro del Convento de San Francisco, donde primeramente estuvo el altar con las imágenes hasta 1656 |
En la segunda ocasión en la que se nos cita a Jesús Nazareno, que se llamaría el Pobre es en 1683; lo hace el cronista franciscano, Fray Alonso de Torres (4), que sitúa ya las imágenes en la capilla del interior de la iglesia, y le da una situación próxima a la puerta de la Resurrección o de la portería del convento. Esta puerta daba a la actual calle de Capitanía, que va desde la placeta de los Tiros a la calle de San Matías, y dice: "se
prosigue la capilla de Jesús Nazareno,
que es el oráculo de Granada, ocupan
su altar tres imágenes: la principal de Jesús Nazareno, al lado derecho, la de
Nuestra Señora, y al siniestro la de San Juan Evangelista". No utiliza aun el apelativo de el Pobre, para referirse al Nazareno.
En el anterior párrafo alude Fray Alonso a la capilla donde, según el Padre de la Chica, estaban las imágenes desde 1658, cuando se trasladaron de claustro al templo, y añadía el cronista franciscano, que la imagen de Jesús Nazareno "es el oráculo de Granada", es decir, la respuesta divina a las peticiones de los fieles, lo que reafirma que aquel Nazareno el Pobre tuvo que contar con gran devoción entre la población granadina, especialmente de las clases más humildes.
Parece claro que estas imágenes tuvieron una gran devoción, que fue creciendo cuando se instalaron en la capilla de la iglesia, hasta el punto que por Fray Alonso de Torres se relatan algunos milagros, como el del enfermo que estaba cercano a la muerte y la Virgen se le apareció y le dijo que no moriría de aquella enfermedad o los de Jesús Nazareno el Pobre, cuyos milagros eran tantos, " (...) que ha sido necesario ampliar la capilla y aun no caben los lienços de sus prodigios en las espaciosas paredes de ella, continuándose cada día nuevas maravillas".
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| Según las descripciones, posible situación de la capilla de Jesús el Pobre en la iglesia de San Francisco |
Pero, también, fray Alonso de Torres nos cuenta de qué material estaban hechas las imágenes, diciendo que eran de tamaño mayor que el natural: " (...) todas de yeso sobredoradas y de tan desmedida estatura, que exceden el mayor cuerpo natural de los que en este tiempo se hallan"; luego relata la historia del suceso del colgador de forma similar a como lo hace Bermúdez de Pedraza, aunque diciendo este que eran las imágenes de palo, barro y un poco de yeso. Ello nos demuestra que no sabían bien de qué material estaban hechas.
A veces, se ha confundido este Nazareno el Pobre con Jesús de las Tres Caídas, pero son imágenes distintas, porque el mismo Padre de la Chica las diferencia en sus gazetillas; y lo hace empezando por el nombre, llamándolos con títulos distintos (Nazareno el Pobre y Nazareno de las Tres Caídas); de uno silencia la existencia de hermandad y del otro la nombra expresamente, y que ésta procesionaba el Jueves Santo. Por otra parte, las imágenes del Pobre eran de tamaño superior al natural y de época anterior a Jesús de las Tres Caídas, que se labró entre 1683-1684 (5), mientras las del Pobre, ya las conoce Bermúdez de Pedraza en 1636.
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| Jesús de las Tres Caídas procedente del convento de San Francisco |
La tercera referencia la tenemos en el siglo XVIII, concretamente en 1764, en las gazetillas de Fray Antonio de la Chica, que se nos da una versión en algunos puntos diferente y ampliada de la que ofrece Bermúdez de Pedraza. Primeramente, ya nos cita a la imagen de Jesús con la acepción de el Pobre, pues dice textualmente: "Las tres Sagradas Imágenes de Jesús Nazareno (que llaman el Pobre) de María Santísima, y Sr. San Juan Evangelista (...)". Al no aparecer dicho epíteto tampoco en el cronista anterior, Fray Alonso de Torres, parece que dicho apelativo se hubiera impuesto después de que este cronista realizara su crónica en 1683, a finales del siglo XVII o ya en el XVIII.
En segundo lugar, nos da una versión ampliada y con otros matices del suceso de la caída del colgador, al decir que el hecho ocurrió el domingo de la Infraoctava del Corpus Christi, cuando la comunidad carmelita se disponía a realizar, creemos que por el claustro, la correspondiente procesión, relatándolo de esta forma: "(...) un colgador secular, que por su salario servía en este ministerio, subió por la escalera, y no alcanzando desde ella a assegurar un clavo en la pared, puso un pie sobre la Cabeza de la Imagen de Ntra. Señora. Los religiosos, que se hallaban presentes, reprehendieronle su falta de respeto a la Sagrada Imagen; pero él atrevido respondió: No importa, Padres, todo es de Dios. Las últimas palabras de su vida fueron éstas, porque al acabar de prununciarlas, dieron en tierra, él desde la escalera y la Imagen desde el Altar; pero con tan contraria fortuna, que la Imagen no padeció el menor detrimento, y el infeliz quedó con la cabeza hecha pedazos, baxo los pies del Sagrado Simulacro, que estrivan en una pesada peana de madera" (6). No dice, como Bermúdez de Pedraza que se apoyó sobre los hombros de la Virgen, sino sobre la cabeza.
Luego, continúa el Padre de la Chica glosando el suceso de forma algo inmisericorde, pero que hemos de comprender la concepción del suceso dentro de la mentalidad religiosamente estricta de la época, que veía la acción del colgador como un acto de profanación, pues dice: "(...) siendo esta pena bien merecida, que María Ssma. le quebrase con sus pies la cabeza, a quien tuvo atrevimiento de poner los suyos sobre la Cabeza de esta Señora (...)".
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| Ntra. Sra. de los Dolores del Cto. de San Francisco de Granada. Lit. Museo Casa de los Tiros 1780 |
Finalmente, añade un párrafo que puede presentar cierta incongruencia con lo relatado por Bermúdez de Pedraza de que el suceso ya se había producido antes de 1636, pues el Padre de la Chica manifiesta, que con ese motivo ( el del suceso), en 1658 "se trasladaron las imágenes al altar donde oy se encuentran", es decir, a la capilla dentro de la iglesia. Sin embargo, Bermúdez de Pedraza en 1636 nos lo relata como ocurrido el suceso antes de esta fecha.
Por último, hemos de decir, que cuando se trasladan en 1658 las imágenes del claustro al interior del templo, en el altar de dicho claustro se colocará a Santa Ana. La imagen de esta santa -si es que no existía otra más en el convento- tenía una capilla situada en el acceso a la gran capilla de la Hermandad de la Santa Vera Cruz. Dicha capilla de Santa Ana era propiedad de la familia Altamirano, "Señores de la Villa de Alhendín y de la Malahá", que fue donada en 1678 a la Hermandad de Ntra. Sra. de la Consolación, asociada a la Cofradía de la Vera Cruz.
La imágenes de Jesús Nazareno el Pobre, la Dolorosa y San Juan Evangelista se perderían con la supresión del convento franciscano, quizá en la Guerra de la Independencia contra la invasión napoleónica o la definitiva de 1835, y la demolición de su iglesia. En dicho convento existieron tres imágenes de Jesús Nazareno: el Pobre, el Nazareno de la Vera Cruz y Jesús de las Tres Caídas, estas dos últimas fueron trasladadas al Monasterio de Santa Isabel la Real, en el Albaicín, probablemente la imagen que abre este artículo sea el del Nazareno de la Vera Cruz. También allí pasaron una imagen de San Juan Evangelista y dos Dolorosas, aunque por el tamaño mayor que el natural de las imágenes que describe Fray Alonso de Torres, no puede corresponderse con estas.
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| San Juan Evangelista del monasterio de Santa Isabel la Real |
No contamos con más noticias que las expuestas sobre Jesús Nazareno el Pobre , ni sí contaba o no con una hermandad, aunque es muy probable que así fuera por el carácter taumatúrgico de las imágenes, de notable devoción entre las capas populares de la ciudad. Quizá las futuras investigaciones en los distintos archivos nos ofrezcan más información sobre esta hermandad de la que hoy carecemos.
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1. En Málaga el apelativo de la hermandad asociada a la Vera Cruz de su convento franciscano era de "Jesús el Rico", aunque seguramente en contraposición de algún Nazareno existente que llamaran Jesús el Pobre.
2. Archivo Histórico Diocesano de Granada, legajo 35 f, pieza s/n.
3. Francisco Bermúdez de Pedraza, Historia Eclesiástica de Granada, p. 208. Ed. facsímil, serie "Archivum" 1989, Universidad de Granada.
4. Fr. Alonso de Torres, Chrónica de la Santa Provincia de Granada de la Regular Observancia de N. Seráfico Padre San Francisco, pp. 21-22. Madrid 1983. Copia digital Biblioteca de Andalucía.
5. Antonio Padial Bailón, "¿Fue en 1683 cuando se realizó la imagen de Jesús de las Tres Caídas?", revista "Gólgota" nº 50, pp. 19-23, de diciembre 2011.
6. Fray Antonio de la Chica Benavides, "Gazetilla Curiosa...", papel XIX, de 13 de agosto de 1764. Imprenta de la Stma. Trinidad.
